Người tu hành thực sự có thể sai khiến được sấm sét hay sao?

Sấm sét là một hiện tượng thời tiết trong tự nhiên, tiếng nổ vang dội cùng ánh chớp lóa mắt của nó biểu thị cho sự thần bí và uy lực của đại tự nhiên. Cơn cuồng phong mưa bão đi kèm theo đó càng khiến cho những cư dân nguyên thủy sinh lòng kính sợ nhiều hơn nữa. Sách Thi Kinh - Tiểu Nhã - Thập Nguyệt Chi Giao có ghi chép rằng: “Chớp sáng đùng đùng, lòng dạ khôn yên, điềm chẳng lành”. Sách Dịch Truyện - Nho Quái Quẻ Di có câu: “Dưới núi có sấm, người quân tử noi theo đó mà thận trọng lời ăn tiếng nói, tiết độ chuyện ăn uống”. Sức mạnh chấn động này của đại tự nhiên đã khắc sâu vào tâm hồn con người tâm lý kính sợ mạnh mẽ nhất và phổ biến nhất. Người xưa cho rằng đây là thiên thần đang nổi giận, từ đó sinh ra sự sùng bái đối với sấm sét. Cho đến tận bây giờ, khi thề thốt, người ta thường hay kèm theo câu “trời tru đất diệt” (thiên đả ngũ lôi oanh), có thể thấy tín ngưỡng sùng bái sấm sét từ lâu đã hòa làm một với văn hóa truyền thống của chúng ta.

Vai trò quan trọng của sấm sét trong Đạo giáo

Sấm sét vốn là một hiện tượng tự nhiên có uy lực mạnh mẽ, tất nhiên cũng nhận được sự quan tâm và coi trọng của Đạo giáo. Trong quá trình phát triển của Đạo giáo, rất nhiều tín ngưỡng thần linh quản lý sấm sét đã được hình thành và diễn hóa. Hình tượng các vị thần thuộc Lôi bộ dần dần trở nên phong phú, hoàn thiện, và đặc điểm nhân cách hóa của họ cũng trở nên rõ nét hơn.

Trong lý luận của Đạo giáo, người ta cho rằng trời đất là một đại vũ trụ, cơ thể con người là một tiểu vũ trụ, giữa hai bên tồn tại mối quan hệ cảm ứng mật thiết. Kinh điển Đạo giáo là Đạo Đức Kinh cho rằng: “Người thuận theo đất, đất thuận theo trời, trời thuận theo Đạo, Đạo thuận theo tự nhiên”. Trời đất và con người đều tuân theo quy luật của Đạo. Thiên đạo với nhân đạo, tự nhiên với con người, có thể tương cảm tương ứng.

Lôi pháp thứ có thể tạo ra liên hệ với tự nhiên và sai khiến sấm sét chính là một loại pháp thuật vô cùng quan trọng trong Đạo giáo. Căn cứ theo tư tưởng Đạo giáo thiên nhân cảm ứng, Đạo giáo cho rằng tinh thần của con người có thể thông cảm với trời đất, từ đó ảnh hưởng đến các hiện tượng tự nhiên. Cơ sở lý luận của nó bắt nguồn từ học thuyết nguyên khí, học thuyết Âm Dương và tư tưởng thiên nhân cảm ứng của triết học truyền thống. Lôi pháp cho rằng sấm sét là mối then chốt giữa trời đất, có quyền năng tổng nhiếp tam giới cửu địa. Việc tu trì và vận dụng lôi pháp chính là dựa trên những cơ sở triết học này, thông qua các pháp thuật và nghi thức cụ thể để điều động nguyên khí giữa trời đất, từ đó sai khiến được sấm sét.

Mô tả về sấm sét trong Lôi Thuyết.

Sự phát triển của Lôi pháp Đạo giáo có thể truy nguyên từ thời Bắc Tống. Lôi pháp lúc bấy giờ qua một loạt sự diễn hóa đã hình thành nên một thứ pháp thuật hợp nhất giữa phù lục và nội luyện. Nó dung hợp lẫn nhau rất nhiều pháp thuật của Đạo giáo, vừa bàn về tồn tư, tồn thần, luyện nội đan, lại vừa bàn về cầu đảo trai diêm, phù lục chú pháp ... Rất nhiều phái hệ trong Đạo giáo đều có sự truyền thừa về tu hành Lôi pháp. Vào thời Bắc Tống, dưới sự ủng hộ của Tống Huy Tông, tín ngưỡng Lôi pháp nhanh chóng lan truyền, thúc đẩy sự mở rộng của hệ thống Lôi thần và nâng cao địa vị của họ. Sự phổ biến của tín ngưỡng Lôi pháp đã khiến Lôi thần chiếm giữ một vị trí quan trọng trong hệ thống thần linh Đạo giáo.

Khi sức ảnh hưởng của Lôi pháp dần được mở rộng, hiện tượng vàng thau lẫn lộn trong quá trình truyền bá Lôi pháp cũng dần lộ diện. Đối với vô số Lôi pháp thật giả khó phân, Thiên sư Tát Thủ Kiên một trong Tứ đại Thiên sư của Đạo giáo đã viết tác phẩm Lôi Thuyết để làm rõ nguồn cội, đưa mọi thứ về đúng bản chất, tạo sự thuận lợi cho người đời sau tu hành.

“Phàm lòng có tà chính khác nhau, mà pháp có chân ngụy ít nhiều khác biệt. Người nay đa phần mượn cái này để mưu cầu mua bán, xâm hại chính pháp, mê hoặc thế nhân, tâm địa gian xảo, hành vi tà uế, nhìn vào đây là đủ biết không đáng để hành pháp rồi. Lại có kẻ trầm trọng hơn, thật đáng xót xa thay! Tiếng sấm rốt cuộc có gì khác biệt? Kẻ học đạo ngày nay chia họ lập tên, mỗi nhà tự mở cửa riêng. Có cái gọi là pháp của sấm này, làm theo pháp nọ, lộn xộn không gốc rễ, đều là luận điệu dối trá che đậy. Người học không cần cầu ở đâu xa, chỉ cần cầu ở ngay thân ta là đủ.”

Trong Lôi Thuyết, không chỉ giới thiệu nguyên lý và phương pháp tu tập của Lôi pháp, mà còn miêu tả chi tiết nhận thức về lôi đình:

“Âm dương ngưng kết, dương ở trong mà không thể thoát ra, thì bứt phá vùng vẫy mà thành sấm sét. Tiếng động cũng là dương, ánh sáng cũng là dương. Ánh sáng phát ra thì tiếng động theo sau, đây chính là thế dương khí bứt phá muốn thoát ra... do âm khí ngưng kết có khi thưa chậm, khi mau chóng vậy. Sấm vốn là sấm, sét vốn là sét, sấm thì có tiếng, sét thì có quang, cả hai đều là dương vậy. Cho nên tụ lại thì thành hình, tán ra thì thành khí.”

Đoạn văn đã miêu tả một cách sinh động nguyên lý hình thành, tính chất bản thân của sấm và sét, cũng như sự khác biệt và liên hệ giữa chúng.

Vì sao người tu hành có thể sai khiến lôi đình

Người tu hành sở dĩ có thể sai khiến lôi đình, là vì đã đạt được sự cảm ứng thiên nhân với Lôi thần. Tát Thiên sư từng nói:

“Người học không cần cầu ở đâu xa, chỉ cần cầu ở ngay thân ta là đủ. Phàm ngũ hành gốc ở hai khí âm dương, hai khí phân hóa mà thành ngũ hành. Người ta nếu có thể tụ khí ngũ hành, vận dụng khí ngũ hành hóa thành ngũ lôi, thì Lôi pháp chính là Đạo tiên thiên, Lôi thần chính là vị thần ở trong ta. Lấy khí hợp khí, lấy thần hợp thần, há lại không vang ứng như tiếng nào theo tiếng nấy sao?”

“Thổi mà thành gió, vận mà thành sấm, thở ra mà thành mây, khạc ra mà thành mưa, muôn vàn biến hóa, muôn hình vạn trạng, thảy đều là vật trong tâm.”

Con người với tư cách là anh linh vạn vật, tuy rằng đều bẩm nhận dư khí của trời đất, nhưng cũng bị gông cùm trói buộc bởi thể xác máu thịt. “Hành pháp của Tiên thiên đại đạo, sai khiến tướng nguyên thần của chính mình, đó gọi là pháp vậy.”

Chỉ cần không quên sơ tâm tu hành, lợi vật cứu người, tích lũy công đức hành thiện, tự khắc có thể cảm triệu được khí trời đất. Chỉ cần có chính pháp truyền thừa, “được tông mạch của nó, tấu trình rõ ràng, bản thân đã là âm quan, thì có gì phải lo là không thể sai khiến quỷ thần cơ chứ?”